lunes, 30 de abril de 2012

"Mujeres con valor" Artículo de Francisco Serra


En la plaza Sant Jaume, Barcelona, 26 de abril de 2012. Foto: Paula Rodríguez.
La exitosa manifestación del 26 de abril en Barcelona por el derecho a ejercer la prostitución en el espacio común y sobre todo su importante respaldo social invitan a seguir reflexionando sobre el valor del sexo y concretamente sobre su intercambio comercial realizado o al menos anunciado y contratado en espacios que pueden ser universalmente apropiados. ¿Porqué hablar de mujeres, porqué no de personas? Porque quizás importa todavía atender a unos aspectos del juego de representaciones específico de la prostitución femenina, es decir: de la promesa, hecha por personas que en ese momento se identifican como mujeres, de un goce del orden de lo sexual a cambio de dinero.
La mujer que se pone valor en virtud de los efectos sexuales que promete crea una relación particular con la visibilidad. Lo que promete le supone el marcaje de un territorio propio como apetecible por otro, y la acentuación de las formas físicas juega un papel central en esa cartografía a escala de 1:1. Las mujeres de la calle están ahí para ser vistas por todos y por todas, se ofrecen generosamente a la consumición visual, desde la distancia, como reclamo y promesa de una consumación en proximidad. La puta sabe que, antes aún de ser objeto de deseo, es sujeto de seducción: ella debe desviar al potencial cliente de su camino, o confirmar su gesto de desvío. Por eso se ofrece a la pulsión de ver que tiene el otro, se le descubre parcialmente pero de forma muy explícita, o así siente que debe hacerlo, exponiendo el colorido de sus frutos, los aromas que de ellos se desprenden. Permite que se descubran sus formas e incluso da a probar algún fruto, para que el otro vea lo maduro que está, o lo terso que es.
En el hombre, la acentuación física pasa a menudo por el resorte de una discreción estereotípica en la que todo es insinuación pasiva, todo está ahí para ser visto por quién lo busca: el perfil y los contornos de varias partes del cuerpo, registrados en gráficas expresiones -”marcar paquete”, “sacar pecho”-, la marca de agua de un deseo siempre activo, al menos de forma residual, en una mueca estudiada o en el borde del párpado inferior. El hombre de la calle se deja ver y buscar, espera un gesto para actuar desde los lugares comunes de un compañerismo demasiado solícito o un raro interés en los quehaceres del otro – como si se tratara de seducir desde el acercamiento psicológico más que del físico, que quedaría, en fin, más reprimido e invisibilizado. En cuanto a las posibilidades que ofrecen los espacios-escondite o no tan escondite del espacio público, la consumación de la compra-venta sexual entre dos hombres se cotiza a la baja respecto del mismo comercio entre mujer-puta y hombre-que-va-de-putas u hombre-putero. Esto sin hablar del estigma que sufriría una mujer-putera. Pero para entender el imbricado sistema de valores que se construye alrededor del comercio sexual, vale la pena recordar brevemente cuánto el aspecto financiero rodea el sexo.
La cercanía entre los significantes matrimonio y patrimonio es evidente, mientras la base de un acuerdo como el matrimonial, la confianza, comparte raíz etimológica con fianza y finanza, justamente. El inglés, que cuenta con un elocuente “intercourse” (intercambio, inter-curso) para nombrar a la relación sexual, mantiene también las expresiones “trade union” y “civil union”, dejando constancia de cuán cerca están un matrimonio de una empresa de import-export, con o sin las connotaciones sexuales que se quieran escuchar. A nivel morfológico, prostitución remite a la idea de exterioridad y, semánticamente, se entiende sucintamente como sexo de pago. Al nivel de prostitución retratado por Soderbergh en su mediometraje The Girlfriend Experience, se trataría de un amor de pago (fingido o no, ¿cuánto importa? ¿cuántos amores gratis no lo son?). Pero ¿qué significa el valor de una mujer de valor, una mujer que le pone valor, o precio, a eso que promete?
Como las diferenciaciones excluyentes casi siempre han resultado más llamativas que las afinidades complejas, se ha invertido sistemáticamente en el binarismo, que es la operación de limitar a dos el número de posibilidades respecto de alguna propiedad. Así se ha valorizado en cada idioma la existencia de dos nombres que permitan hipertrofiar y generalizar la diferencia genital, pero tampoco más de dos, de modo a garantizar la supervivencia de la especie; es decir: no la reproducción, no la diversidad, sino lo humano como especie, como animal domesticado cuya prioridad es consumir y reproducirse más que responsabilizarse por su lugar crítico en el ecosistema. Pero lo humano solo puede evitar ese lugar deshumanizándose, porque el lenguaje mismo lo ha situado ahí desde su nacimiento. El binarismo hombre-mujer, lejos de ser una marca de vitalidad y armonía, es un signo del estado infantil en qué nos encontramos. Preferimos lo simple, que nos hace ilusión, antes que las responsabilidades.
Además de preferir el binarismo, históricamente se da primacía a la exterioridad en detrimento de la interioridad, por lo que el sexo que tiene los genitales más hacia fuera le permite cosechar beneficios apropiados de forma injusta, en la medida en que esa atribución carece de valor real. El binarismo y el machismo han permitido hacer visibles unos tipos de prostitución y marcarlos con el estigma del pecado, la fealdad o la ilegalidad, e invisibilizar otros que han sido asimilados como ritos sociales impolutos, tales como invitar a cenar o a drogas alguien que es objeto de deseo, consciente o no. Insultos como hijoputa o hija de puta denotan la intención de quitarle valor a alguien mediante la insinuación de que ese es hijo de una mujer que procrea al igual que putea, y de que no conoce a su padre.
Profundizando un poco más en los aspectos que indican su depreciación, la puta, mujer que se hace pagar, también es muchas veces una mujer que se hace pegar, o en todo caso es un representante de esta ya que, en el imaginario dominante, la puta es la que le permite al hombre ir a buscar “fuera” lo que no encuentra “dentro”, en el matrimonio (como si ella mismo no fuera un espacio interior en préstamo, un cobijo). Ella permite realizar lo que le falta al hombre o lo que él siente como falta y cambia por una demanda. Ninguna mujer, nadie puede quitar esa falta, pero hay “una” mujer, la puta, que sí promete satisfacer esa demanda, contribuyendo a la estabilidad del sistema económico que es el matrimonio y a la necesidad que tienen los discursos morales, estéticos y legales de un chivo expiatorio. La puta es el opuesto de la virgen y la santa, la que se adorna con exceso o es demasiado deseable, la ilegal por excelencia.
Hablar del valor de la puta, como intento hacerlo aquí, supone ya una violencia en la medida en que se lo estoy atribuyendo extrínsecamente. A las putas no se les suele dejar hablar (es lo que dice literalmente Sandra, la puta, a Adrien, el médico, en la película Los testigos, de André Téchiné). Sin embargo, las voces que emergen van insinuando e incluso reafirmando un valor que es ese mismo de la visibilidad, pero una visibilidad propia, autogestionada. Las mujeres de valor no están ocupando nada que no sea ya suyo de pleno derecho: el espacio de una falta en el sistema, que coincide de forma intermitente, como un retal de feria, con un deseo del otro. No suelen pedir que se normalice una función que no es normalizable porque funciona precisamente al margen y necesita, para cumplirse, esa posición marginal, no demasiado iluminada, dónde lucir su promesa y poder cumplirla.
Multar y perseguir a las prostitutas, como casi todas las persecuciones, y castigarlas y expulsarlas de unos espacios que también son suyos, es un maltrato que va dirigido ante todo contra las sobras del deseo de las que uno mismo no sabe cómo deshacerse. Entonces se habla de limpiar las calles del mismo modo que en Polonia, Serbia, Siria y tantos otros países se pudo y se puede aún hablar de limpieza étnica. Pobre humanidad. Y sin embargo, ¡cuánto valor en las calles!

La lucha de lxs trabajadorxs sexuales en el mundo

Hace unos días dejé las declaraciones de la presidenta de APNSW, en el Foro Internacional de Estambul 2012 de los Derechos de los mujeres: http://www.forum.awid.org/forum12/es/acerca-del-foro/

http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com.es/2012/04/por-kthi-win-presidenta-de-apnsw-en-el.html

Mientras en España el debate a nivel institucional está estancado, y es claramente una batalla, en muchos países  el activismo de las propias personas que ejercen la prostitución está a años luz.
Efectivamente, el gran enemigo de las prostitutas  es un sector del feminismo, que no el feminismo, ya que hay varias corrientes. Pero por otro lado en España todavía no existe una organización sólida de personas que ejercen la prostitución, aunque recientemente se ha creado el sindicato SINTRASEX, y en Málaga AMTTSE, que es sin duda alguna un gran paso, pero que tiene que aglutinar a todxs las personas que ejercen la prostitución y todavía no es así.
La semana pasada en Barcelona nos manifestamos las prostitutas de la calle apoyadas por algunas de pisos y una cincuentena de asociaciones y entidades.
Hasta que las propias prostitutas/os  no seamos las que os alcemos todas juntas va a ser muy difícil avanzar en el debate. No tenemos que dejar que otras personas que no conocen las diferentes realidades hablen por nosotras.
Dejo la opinión de una persona que trabaja en MAMACASH que financia el activismo de trabajadorxs sexuales. (aunque personalmente pienso que una asociación de activistas que ejercen la prostitución tendría que ser capaz de autofinanciarse)


http://www.freethoughtblogs.com/greta/2012/04/26/guest-post-from-sarah-van-brussel/
“Una cosa que oigo una y otra vez es cómo las feministas han hecho el trabajo de las trabajadoras sexuales mucho más difícil.”
Lo que sigue es un comentario de Sarah van Brussel

Soy una lectora habitual de tu blog y una gran fan de tu trabajo. Soy feminista y atea y aprecio realmente tu contribución a ambos movimientos. No suelo enviar muchos comentarios, pero tras leer tu post en el que das la palabra a las trabajadoras sexuales, he querido darte las gracias y compartir el contexto en el que leí tu post.
Trabajo en un fondo internacional para mujeres llamado Mama Cash, un fondo con una larga historia de financiación de organizaciones dirigidas por trabajadoras sexuales. Decir que me horrorizó el post de Taslima Nasreen acerca del trabajo sexual sería decir poco. Tu post me llegó en un momento particularmente conmovedor para mí. Precisamente estaba asistiendo al Foro de AWID (Association for Women’s Rights in Development) en Estambul, Turquia.
Durante la conferencia, tuve la oportunidad de hablar con activistas trabajadoras sexuales que trabajan en temas relacionados con los derechos humanos en todo el mundo. Una cosa que escuché una y otra vez fue cómo las feministas habían hecho el trabajo de las trabajadoras sexuales mucho más difícil. Yo suelo llevar mi ‘chapa de feminista’ con orgullo, pero esto me chocó y me avergonzó. Una activista de la organización turca Kadin Kapisi dijo que cuando se hizo activista trabajadora sexual esperaba tener que luchar con fundamentalistas, tradicionalistas, intolerantes y otros conservadores pero, en cambio, emplea la mayor parte de su tiempo luchando contra feministas y socialistas. Una activista del Colectivo Inglés de Prostitutas lo dijo de una forma aún más sucinta: “vivimos con miedo a las redadas y al ‘rescate’”. La experiencia de hablar directamente con trabajadoras sexuales me ha determinado aún más a ser la mejor aliada suya que pueda ser.
He visto que estas mujeres y estos hombres activistas son increíblemente apasionados, inteligentes y, por encima de todo, valientes, y me lleno de rabia cuando personas como Taslima Nasreen les desprecia como víctimas y le niega autonomía.
Para mí, uno de los momentos más destacables del Foro AWID fue la presentación del primer fondo dirigido por y para lxs trabajadorxs sexuales, el Red Umbrella Fund (Mama Cash está alojando administrativamente el Fondo). La misión de este nuevo fondo es “reforzar y garantizar la sostenibilidad del movimiento por los derechos de lxs trabajadorxs sexuales catalizando una nueva financiación específicamente destinada a las organizaciones dirigidas por trabajadoras sexuales y a las redes nacionales, regionales y globales.”
El Fondo fue presentado ante al menos 40 activistas trabajadoras sexuales de todo el mundo, y fue un momento realmente feliz. Muchas veteranas del movimiento por los derechos de lxs trabajadorxs sexuales nunca habían esperado llegar a ver este momento y se emocionaron de tener al fin la palabra en la amable financiación de la que van a poder disponer. El Fondo adopta la filosofía de “nada para nosotras sin nosotras” y se compromete a poner a lxs trabajadorxs sexuales en el centro del gobierno y los programas del Fondo.
Las organizaciones defensoras de los derechos de lxs trabajadorxs sexuales tienen muchos problemas para acceder a financiación, particularmente si no se dedican al rescate de trabajadoras sexuales. Y mucho del dinero disponible está dirigido por el donante, es decir, dirigido por el programa del donante, que no se acopla necesariamente a las propias prioridades y necesidades de dichas organizaciones. Las subvenciones de apoyo general y capacitación son, incluso, más escasas. Yo espero que el Red Umbrella Fund marque una diferencia y ayude a mejorar la sostenibilidad del movimiento.
Así que gracias por tus posts —todos ellos, de verdad, pero especialmente éste. No podría haber llegado en mejor momento para mí.
P.D.: Si estás interesado, puedes leer más acerca del Red Umbrella Fund aquí: http://www.mamacash.org/red-umbrella-fund
*
Y ahora, otra vez Greta.

domingo, 29 de abril de 2012

viernes, 27 de abril de 2012

El Raval viu aporta una perspectiva diferente del barrio,


Mientras hay gente que se empeña en decir que barrio barcelonés de el Raval, está denigrado, el Movimiento Raval Viu destaca la parte positiva y haciendo referencia a la prostitución deja bien claro que hay percepciones diferentes y que hay espacio para el diálogo y la convivencia:


El Movimiento Raval Viu ha presentado hoy las cifras de actividad cultural en el barrio barcelonés del Raval, que lo sitúan en cabeza de todas las capitales españolas, sólo por detrás de Madrid y Barcelona, según ha destacado su portavoz, Javier Alegría.
En la rueda de prensa, el portavoz del movimiento ha señalado que en el primer trimestre de este año se han celebrado en el barrio 1.155 actos culturales con más de 100.000 asistentes en el primer trimestre de este año, y ha destacado que en todo el año 2011 no se produjo ni un solo asesinato en el barrio, cuando hubo 41 en Barcelona.
"El barrio del Raval es muchísimo más que la imagen de delincuencia que se proyecta", ha asegurado Javier Alegría, que ha destacado que las cifras de actividad cultural en el barrio son superiores a las de todas las capitales de provincia de España y sólo se sitúan por detrás de Madrid y Barcelona.
Entre estos datos referidos al primer trimestre de 2012 destacan 800 funciones de teatro, 138 conciertos, 71 exposiciones y 135 debates y conferencias.
El Movimiento Raval Viu lo forman casi 2.000 personas que están orgullosas del Raval y quieren defenderlo de la mala imagen que consideran que no le corresponde porque el barrio ha cambiado desde que era conocido como el "barrio chino" y porque se están haciendo esfuerzos para que cambie.
Javier Alegría ha asegurado que el movimiento, nacido oficialmente en marzo, no tiene ninguna vinculación con ningún partido ni sindicato ni con la Asociación de Vecinos del Raval.
El portavoz ha señalado que "el barrio del Raval es muchísimo más que la imagen de delincuencia que se proyecta, son 50.000 vecinos, 2.500 comercios y más de 250 entidades y asociaciones. No es delincuencia y prostitución".
El Raval Viu sostiene que en el barrio hay diferentes sensibilidades y no todo el mundo tiene la misma percepción sobre la prostitución y que, a diferencia de otros barrios de Barcelona, en el Raval hay espacios de diálogo en que "la gente se sienta, dialoga y busca soluciones" a los conflictos.

 

Las prostitutas de Barcelona se manifiestan en contra de la ordenanza cívica del Ayuntamiento





 Las prostitutas han de ser sujetos soberanos de derechos no objetos de normas que criminalizan una actividad que no es delito.

 Noticias aparecidas hoy en prensa:


 http://www.20minutos.es/noticia/1401406/0/manifestacion-barcelona/prostitutas/ordenanzas/Tan Reivindicativa como festiva. La manifestación organizada por la Plataforma de Prostitutas Indignadas, y a la que dieron apoyo 50 asociaciones y entidades, recorrió ayer el trayecto entre la calle Sant Ramon y la Plaça Sant Jaume para protestar contra la modificación de la ordenanza cívica. No más multas, queremos trabajar, Antes puta que Cenicienta, ¡Basta de persecución!, Multar no nos libera o Ya soy mayorcita para saber lo que hago fueron algunas de las consignas que gritaron o que se pudieron leer en pancartas y camisetas reivindicativas. Algunas chicas iban con la cara tapada con máscaras y reclamaban "acabar con el estigma" de las prostitutas. La reforma de la normativa endurecerá todavía más las sanciones. "La prostitución es un tema complejo que no se soluciona sólo a golpe de multa", argumentó Montse Neira, una de las portavoces de la Plataforma a 20 minutos. De hecho, recordó que con las sanciones se "criminaliza a las chicas", cada una de las cuales tiene "realidades diferentes. Las hay que trabajan de forma independiente, otras dependen de un proxeneta y otras se hallan en situación de trata". "Sólo queremos potenciar la cultura de la empatía", afirmó Neira, quien aseguró que hay un análisis solicitado por el consistorio en el que se concluye que "el endurecimiento de la ordenanza no mejorará la situación" de las mujeres. El Moviment Raval Viu, que engloba a unos 2.000 residentes que quieren potenciar la buena imagen del barrio, destacó este jueves que, en el primer trimestre, el Raval acogió 1.155 actos culturales, que reunieron a más de 100.000 asistentes, según Javier Alegría, uno de los portavoces. Además, en 2011 hubo en Barcelona 41 asesinatos y ninguno de ellos en el Raval.

http://www.larazon.es/noticia/4741-las-prostitutas-se-manifiestan-contra-la-ordenanza-de-civismo
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/04/26/barcelona/1335468552.html
http://www.lavanguardia.com/vida/20120426/54285531200/protesta-prostitutas-raval.html
http://www.europapress.es/sociedad/noticia-450-personas-marchan-barcelona-contra-prohibir-prostitucion-callejera-20120426212515.html
http://sociedad.e-noticies.es/putas-indignadas-64014.html
http://www.diariovasco.com/videos/mas-actualidad/noticias-de-actualidad/1597322549001-prostitutas-manifiestan-barcelona.html
http://www.elperiodico.com/es/noticias/barcelona/marcha-bcn-contra-sanciones-prostitutas-1713562
http://www.lemonde.fr/europe/video/2012/04/27/les-prostituees-espagnoles-manifestent-dans-les-rues-de-barcelone_1692536_3214.html#ooid=xqaG9rNDoEK_MMZNwYroFdssd4RnlbDP



jueves, 26 de abril de 2012

Manifestación de prostitutas en Barcelona

Prostitutas indignadas: HORA L de Cadena SER

Aquesta tarda la plataforma "Prostitutas indignadas" promou 1 protesta contra l'ordenança de l'Ajuntament de Barcelona per prohibir la prostitució al carrer. De la manifestació i de prostitució en general n'hem parlat amb Montse Neira, membre de la plataforma i prostituta, i amb Rosa Cendón, d'Adoratrius - Sicar Cat.


Prostitutas indignadas. Artículo en Pikara Magazine.



Artículo de Pikaramagazine comentando las reinvindicaciones de Prostittas indignadas:


Joana García Grenzner / Barcelona
“Basta de multas, acoso policial y violencias” es la reivindicación principal de la campaña Prostitutas Indignadas, que se manifestará mañana contra la reforma de la Ordenanza municipal del Civismo, que conlleva la prohibición de la prostitución en la vía pública. Esta alianza de trabajadoras sexuales, organizaciones proderechos y feministas reclama políticas coherentes con las demandas de quienes ejercen la prostitución.
La reforma de la Ordenanza aprobada en 2006 endurece su articulado, lo que, según las organizaciones que se oponen a ella, dejará a las prostitutas “más expuestas que nunca a la violencia policial, a la violencia comunitaria y a la violencia de las organizaciones criminales”
El 21 de marzo, el Ayuntamiento anunció la reforma de la Ordenanza del Civismo de 2006 (rebautizada como ordenanza del cinismo por los colectivos afectados) y el endurecimiento de algunos artículos, lo que supondrá la prohibición de la prostitución en la vía pública. Al día siguiente, la concejala de Igualdad y Derechos Civiles, Francina Vila, reunió al personal de la Agencia por el Abordaje Integral del Trabajo Sexual (ABITS) y otras áreas vinculadas, justo antes de la reunión periódica de la mesa técnica que reúne a las entidades de atención y apoyo a las prostitutas. Vila les llamó a cerrar filas ante una decisión impopular entre las y los propios técnicos y contraria al informe del Área de Prevención y Seguridad del Ayuntamiento. Ni la dirección de ABITS ni el gabinete de prensa municipal han contestado a las preguntas que este medio les ha hecho llegar sobre la reforma de la ordenanza, pese a las reiteradas peticiones.
Como respuesta, Genera ,Àmbit Dona y las organizaciones religiosas SICAR Cat Adoratrices y El lloc de la Dona (El lugar de la Mujer)-Hermanas Oblatas, lanzaron un comunicado denunciando que la reforma de la ordenanza “comportará una mayor estigmatización de las mujeres y agravará su situación de vulnerabilidad, quedando más expuestas que nunca a la violencia policial, a la violencia comunitaria y a la violencia de las organizaciones criminales”.
El texto, que suscriben ya 46 organizaciones, entre ellas la Federación de Asociaciones Vecinales de Barcelona (FAVB), recuerda también que la Autoridad Catalana de Protección de Datos “ha resuelto en más de una ocasión” que el consistorio barcelonés “vulnera la Ley Orgánica de Protección de Datos al recabar datos personales especialmente protegidos como son los relativos a la vida sexual”. Por este motivo, la ACPD interpuso un contencioso administrativo que el Ayuntamiento ha recurrido en dos ocasiones para no tener que borrar los datos de las mujeres multadas. No obstante, explica Clarisa Velocci de la asociación Genera, “justo el día antes de aprobar la modificación de la ordenanza, el Parlament de Catalunya aprobó una ley que permite a los ayuntamientos recoger datos confidenciales de la ciudadanía, incluidas sus preferencias y hábitos sexuales”, lo que hace pensar en una ofensiva institucional articulada contra la prostitución en la calle.
Zuli, que ejerce la prostitución en las calles del Raval, explica que la han multado “unas siete veces, con 400 o 500 euros cada una. La policía nos acosa y no nos deja trabajar. Tengo 50 años, siempre trabajé de lo mismo y así he sacado adelante a mis hijas”. Prostitutas Indignadas advierte que “la prohibición tendŕa consecuencias gravísimas sobre la vida de las mujeres, de las trabajadoras sexuales y también sobre aquellas que están en un contexto de trata con fines de prostitución forzada”.
Revictimización de las mujeres en situación de trata
La misma unidad policial que investiga las mafias de prostitución forzada es la que multa a las prostitutas, lo que vulnera los protocolos y acuerdos internacionales sobre lucha contra la trata. Además, las multas aumentan la deuda que arrastran las mujeres con sus traficantes
De hecho, Genera ha constatado que “el 70% de las multas a prostitutas de calle a las que la entidad presentó alegaciones de 2008 a 2011 se impusieron a mujeres que podrían estar en situación de prostitución forzada”. Esto implica una revictimización, explica Velocci, ya que “la violencia institucional se ceba sobre otras violencias que sufren las mujeres, porque no pueden irse, no tienen libertad de movimientos”. Precisamente, “la misma unidad policial que investiga las mafias de prostitución forzada (la 22 de la Unidad de Policía Administrativa de la Guardia Urbana) es la que multa a las mujeres que se encuentran en esta situación”. Esto vulnera los protocolos y acuerdos internacionales sobre lucha contra la trata suscritos por el Estado español: como recuerda Velocci, ante la sospecha de que una mujer es víctima de trata, “la primera obligación de la policía es identificarla y después brindarle protección integral”.
Desde su cuenta de twitter, Rosa M. Cendón, de la entidad Sicar-Cat Adoratrices, que trabaja por los derechos de las víctimas de trata, asegura que multarlas tiene como consecuencia ”el aumento de la deuda con los traficantes”, que son quienes pagan las multas; “la mayor vulnerabilidad y violencia contra las víctimas si no obtienen las cantidades económicas que les obligan a tener, así como de su invisibilidad, explotándolas en espacios cerrados no controlados y pisos clandestinos”. Cendón se pregunta: “¿Luchamos contra las redes criminales o las desplazamos?” e inquiere a Felip Puig, conseller de Interior de la Generalitat, si los Mossos d’Esquadra tienen formación sobre trata, además de advertirle que si multa a víctimas de trata le denunciará.

miércoles, 25 de abril de 2012

No llaméis hijos de puta de Carlo Frabetti



No llaméis hijos de puta a los antidisturbios que apalean a niños de doce años.

No llaméis hijos de puta a los políticos que aprueban y alientan la brutalidad policial.

No llaméis hijos de puta a los jefes superiores de policía que llaman enemigos a los estudiantes.

No llaméis hijas de puta a las alcaldesas que justifican la represión diciendo que nos invade la extrema izquierda.

No llaméis hijos de puta a los reyezuelos que elogian a dictadores sanguinarios y se enriquecen con el fraude y el expolio.

No llaméis hijos de puta a los chulos de princesas.

No llaméis hijos de puta a los funcionarios que torturan al amparo del poder.

No llaméis hijos de puta a los jueces estrella que investigan la tortura en países lejanos y miran hacia otro lado cuando se produce delante de sus narices.

No llaméis hijos de puta a quienes apoyan a esos jueces.

No llaméis hijos de puta a los intelectuales y artistas que medran a la sombra de los grandes partidos políticos y de las mafias mediático-culturales.

No llaméis hijos de puta a los policías que acosan a quienes denuncian la tortura.

No llaméis hijos de puta a los periodistas que con sus mentiras o su silencio cómplice encubren la tortura.

No llaméis hijos de puta a quienes niegan el derecho de autodeterminación de los pueblos.

No llaméis hijos de puta a quienes convierten a los presos políticos en rehenes.

No llaméis hijos de puta a quienes instrumentalizan el dolor de las víctimas.

No llaméis hijos de puta a quienes confunden la justicia con la venganza.

No llaméis hijos de puta a los banqueros, los especuladores, los grandes empresarios, los jefes de la patronal…

No llaméis hijos de puta a los que nadan en la abundancia mientras otros se ahogan en la pobreza.

No llaméis hijos de puta a quienes roban a los pobres para dárselo a los ricos.

No llaméis hijos de puta a los líderes sindicales que traicionan a la clase trabajadora.

No llaméis hijos de puta a quienes se dicen de izquierdas y hacen o apoyan políticas de derechas.

No llaméis hijos de puta a los obispos pedófilos, misóginos e hipócritamente homófobos.

No llaméis hijos de puta a quienes tratan a las y los homosexuales como enfermos, pervertidos o delincuentes.

No llaméis hijos de puta a quienes intentan coartar el derecho de las mujeres a decidir libremente sobre su cuerpo.

No llaméis hijos de puta a quienes criminalizan el aborto.

No llaméis hijos de puta a quienes criminalizan la prostitución.

No llaméis hijos de puta a quienes criminalizan la lucha contra la barbarie capitalista.

Por favor, no insultéis a las honradas trabajadoras sexuales llamándolas madres de canallas, cobardes y traidores.

Prostitutas indignadas: Declaración del presidente de la Asociación de vecinos del Raval


Una vez más un titular sensacionalista que no se corresponde con el contenido de la noticia y no es lo más relevante de las declaraciones del Sr. García.
Lo que si que es relevante es que en sus declaraciones, apela por la regularización de la actividad, denuncia la ineficacia de esta ordenanza en toda ella ya que no ha conseguido terminar con otros "problemas" y también, algo importante es que le molesta que las prostitutas sean inmigrantes "antes era nuestra y la de ahora no". Algo que ya en su momento denuncié, si fueran españolas no se quejarían y eso es racismo. Asimismo, también pone en evidencia que el cierre de meublés ha sido el detonante para que algunas prostitutas realicen servicios sexuales en público. 

http://www.larazon.es/noticia/3268-los-vecinos-del-raval-en-contra-de-la-manifestacion-de-las-prostitutas


García, que considera ineficaz la ordenanza de civismo del ayuntamiento que quiere prohibir la prostitución callejera, ha considerado que "podrían haber convocado la manifestación en la plaza de Sant Jaume y no en la calle San Ramón del Raval" y ha señalado que hay prostitución en otros muchos barrios de la ciudad.
      
"No estamos en contra de la prostitución, sino de que hayan elegido el Raval para manifestarse, es estigmatizar aún más el barrio", ha dicho García que, sin embargo, ha recordado que "en el Raval siempre ha habido prostitución, desde hace muchísimos años, lo que pasa es que la de antes era nuestra y la de ahora no".
      
"Todos los alcaldes han prometido que acabarán con la prostitución, pero eso es imposible, lo que tienen que hacer es regularla de una vez", ha dicho el histórico dirigente vecinal.
      

"La prostitución que había en el Raval en los años 70 y 80 era conocida, nos saludábamos, nos conocíamos, y ahora no, son de fuera y son más agresivas", ha explicado.
      
El presidente de la AAVV del Raval ha explicado que otra diferencia de la prostitución de ahora con la de antes es que hace unos años había meublés que acogían a las meretrices y sus clientes, meublés que han desaparecido por la especulación inmobiliaria, con lo que ahora las prostitutas buscan sus propios pisos o rincones, e incluso portales de escaleras vecinales para practicar sexo. García se ha mostrado partidario de regularizar "de una vez por todas la prostitución" y ha apelado al Parlament y a la Generalitat a dictar normas en este sentido.
      
Sobre la ordenanza de civismo, la ha considerado "absolutamente ineficaz" y ha asegurado que no conoce a ninguna prostituta que haya pagado ninguna multa y pocos clientes lo han hecho, "sólo algún casado que ha querido evitar el escándalo".
     
"¿Como van a prohibir que un hombre hable con una mujer en la calle?", se ha preguntado García sobre la intención de prohibir la prostitución en la calle. "¿Que juez va castigar eso? ¿En que sitio del Código Penal está escrito eso?", ha insistido. "La ordenanza cívica lleva seis años y ¿se han acabado los orines en la Rambla? ¿Las bicicletas ya no circulan por la acera? ¿Ya no hay 'lateros'?", ha puesto como ejemplo.
      
García ha denunciado "la hipocresía de la clase política que persigue a las prostitutas del Raval, pero permite la prostitución de lujo en los barrios altos, que se llenan de clientes cada vez que hay una feria".
      
En este sentido, ha puesto como ejemplo que el ayuntamiento diera permiso ayer a las prostitutas del Raval para instalar una parada de libros y rosas en la rambla del barrio, mientras les quiere prohibir estar en la calle.
     
Aunque ha reconocido que los macarras de los años ochenta son ahora proxenetas y que hay algunas redes de trata de mujeres, García ha asegurado que muchas de las mujeres que ejercen en el Raval lo hacen individualmente por decisión propia.
      
En cualquier caso, la asociación de vecinos del Raval condena que el barrio vuelva a presentarse como "el despacho central de la prostitución de Barcelona". "Estamos en contra de la manifestación, no de la prostitución, pero iremos a ver que pasa", ha concluido.  

martes, 24 de abril de 2012

por Kthi Win, Presidenta de APNSW, en el foro AWID de Estambul, el 21 de abril de 2012

  • Este fin de semana se celebró en Estambul el Foro AWID, donde tuvieron oportunidad de hablar mujeres Trabajadoras sexuales. este es el discurso de la presidenta  Asia Pacific Network of Sex Workers,  Son trabajadoras sexuales, son prostitutas y están en países en los que, a nuestros ojos occidentales, creemos que la mujer está más explotada. La que habla es prostitutas  igual que las prostitutas que estamos en España que estamos hartas de que haya quién hable en nuestro nombre sin apenas conocernos. La pregunta que lanzo para su reflexión es ¿Por qué diferentes prostitutas de países tan diferentes tenemos el mismo discurso si no nos conocemos? 
    Foro AWID: http://www.awid.org/
    "Hasta entonces, pensábamos que seríamos guiadas y enseñadas por expertos no trabajadores sexuales de otras ONGs. Pero lo que hemos aprendido y lo que constituyó un cambio fue que nos dimos cuenta de que, en lugar de tener que hacer lo que otras personas nos decían, podíamos hacerlo nosotras mismas y volvernos más poderosas siendo parte de un movimiento regional y global por los derechos de los trabajadores sexuales"
    21 de abril de 2012, por APNSW
    Hola a todos.
    Soy Kthi Win, de Myanmar, y soy trabajadora sexual. Gestiono una organización nacional para trabajadores sexuales —mujeres, hombres y transexuales— en Burma y soy también la presidenta de la Asia Pacific Network of Sex Workers. Hasta ahora, organizar cualquier cosa en Myanmar ha sido muy difícil. Y la gente pregunta, “¿cómo pusisteis en marcha un programa nacional para trabajadores sexuales?” Y mi respuesta es: “Nuestro trabajo es ilegal. Cada noche intentamos ganar dinero sin que nos detenga la policía. Nos hemos acostumbrado a trabajar y organizarnos juntas, así que usamos este conocimiento para idear cómo podemos establecer el National Network sin que se enfade el gobierno”.
    Este tema trata de transformar el poder económico. Quiero deciros que cuando una mujer toma la decisión de vender sexo, ha tomado ya la decisión de conseguir la independencia económica. Lo que hacemos al organizar a las trabajadoras sexuales es basarnos en el poder que la trabajadora sexual ha conseguido ya por sí misma: la decisión de no ser pobre.
    Como otros trabajadores, conseguimos más poder económico organizándonos colectivamente y exigiendo nuestros derechos.
    La exigencia fundamental del movimiento de trabajadoras sexuales en Burma, en Asia y en todo el mundo es sencilla:  exigimos que el trabajo sexual sea reconocido como trabajo.
    Pero tenemos OTRA exigencia fundamental, específica para ciertos sectores del movimiento feminista:
    Exigimos no ser tratadas como víctimas. ¡El trabajo sexual es trabajo! El trabajo sexual, por definición, NO es trata de seres humanos. Tratadnos como trabajadoras y no como víctimas pasivas.
    Para mí y para el movimiento de trabajadoras sexuales en Myanmar, lo que más nos cambió y nos inspiró fue juntarnos con otras trabajadoras sexuales activistas y formar parte del más amplio movimiento por los derechos de los trabajadores sexuales a través de APNSW.
    Nos organizamos para que miembros de APNSW vinieran a hacer un taller en Myanmar y nos juntamos con otras trabajadoras sexuales activistas y aprendimos cómo se organizaban y cómo pueden hacer cosas por sí mismas.
    Hasta entonces, pensábamos que seríamos guiadas y enseñadas por expertos no trabajadores sexuales de otras ONGs. Pero lo que hemos aprendido y lo que constituyó un cambio fue que nos dimos cuenta de que, en lugar de tener que hacer lo que otras personas nos decían, podíamos hacerlo nosotras mismas y volvernos más poderosas siendo parte de un movimiento regional y global por los derechos de los trabajadores sexuales.
    • ¿Cuáles son algunos de los métodos o estrategias concretos que estáis usando que han sido particularmente efectivos para confrontar el poder económico?
    Mucha gente supone siempre que las trabajadoras sexuales tenemos menos poder que nuestros clientes. Suponen que, ya que los clientes son hombres, ellos tienen todo el poder. Pero, ¿quién paga a quién?
    ¿Quién gana dinero?
    Son las trabajadoras sexuales quienes ganan dinero. Y, al entender a los hombres y lo que quieren de nosotras, habitualmente terminamos obteniendo más dinero del que acordamos al principio.
    Tampoco la gente se da cuenta de que muchos clientes se hacen amigos nuestros y nos apoyan.
    Es la misma habilidad que empleamos cuando tratamos con el gobierno o con los donantes.
    Hemos aprendido a averiguar qué es lo que los donantes quieren de nosotras, o qué es lo que el gobierno nacional o los funcionarios de distrito esperan de nosotras.
    Luego formulamos lo que necesitamos de forma que les ayudemos a hacer lo que tienen que hacer.
    Así, al construir nuestro movimiento, construimos la confianza de las trabajadoras sexuales en su capacidad de utilizar las habilidades que ya han aprendido.
    • ¿Qué tipo de apoyo y solidaridad le gustaría pedir/obtener de otros movimientos sociales, incluyendo los defensores de los derechos de las mujeres y las feministas,  y por qué?
    Obtenemos mucho apoyo silencioso de la mayor parte del movimiento feminista.
    Pero tenemos que afrontar diariamente ataques de un pequeño grupo marginal que ha secuestrado la totalidad del debate sobre trabajo sexual definiendo todo trabajo sexual como trata y afirmando hablar en nombre de todas VOSOTRAS —afirmando que todas las “auténticas feministas” se oponen a la prostitución y que todas las “auténticas feministas” saben que el trabajo sexual no es trabajo.
    Dicen que las mujeres como yo somos todas víctimas.
    Os dicen que hay algún chulo o madam que me ha dicho lo que tengo que decir.
    Os dicen que algún hombre que trabaja para un “sindicato internacional de trata sexual y pornografía” me pegará o me violará si no hago lo que me han dicho.
    Así que hablemos de los ataques y la violencia contra las trabajadoras sexuales.
    Y cuando digo ataques a las trabajadoras sexuales, no quiero decir ataques verbales ni me refiero al debate dentro de un movimiento.
    Quiero decir auténtica violencia desatada a diario contra mujeres como yo.
    ¿Sabéis que las trabajadoras sexuales no vivimos con miedo a los clientes violentos?
    Vivimos con el miedo diario a ser “rescatadas”.
    Se produce violencia cuando las organizaciones de rescate feministas trabajan junto a la policía, que irrumpe en nuestros lugares de trabajo y no pega, nos viola y rapta a nuestros hijos a fin de salvarnos.
    Como movimiento, se da por supuesto que el feminismo cree en la autonomía. Incluso las mujeres que hacen trabajo sexual oprimidas pueden tomar decisiones. Pero no podemos decidir no ser salvadas cuando un policía o una policía te apunta a la cabeza con una pistola.
    Lo que necesitamos es que la corriente principal del movimiento feminista no se limite a apoyar en silencio nuestra lucha, sino que hable, y hable en contra de las extremistas que han convertido el importante movimiento contra la auténtica trata en una guerra violenta contra las trabajadoras sexuales.
    Os pido a todas que os alcéis junto a las trabajadoras sexuales.
    Os pido que HABLÉIS con las trabajadoras sexuales.
    Ha llegado la hora de que la mayoría silenciosa de feministas nos apoye y diga:
    ¡Trabajo sexual es trabajo!

La prostitución: un problema en tregua. Málaga


Las ordenanzas cívicas de los gobiernos locales no terminan con "la prostitución", en medios abiertos, son políticas públicas totalmente ineficientes e ineficaces. ponen a las personas, mujeres que están en las calles en situación de más vulnerabilidad y se las criminaliza

http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2012/04/23/prostitucion-problema-tregua/501425.html

La prostitución: un problema en tregua

La ordenanza no ha logrado eliminar la presencia de prostitutas en el Guadalhorce, aunque disminuyen los conflictos 






La prostitución callejera ha acarreado históricamente la queja permanente de los empresarios del polígono Guadalhorce. El Ayuntamiento de Málaga puso en marcha en 2011 una ordenanza que regula esta práctica y que pretendía poner coto al conflicto. El caso es que un año y cuatro meses después de luces y sombras el conflicto permanece en una tregua temporal. Se ha avanzado, pero no lo suficiente.


MATUCHA GARCÍA La prostitución callejera en la ciudad de Málaga es un complejo problema con numerosas aristas y cuyo principal foco de atención se centra en el polígono Guadalhorce. Agresiones que no suelen denunciar, trato vejatorio, riesgo a contraer enfermedades sexuales, embarazos no deseados, situaciones de irregularidad, inseguridad, robos, desperfectos, falta de limpieza... La actividad acarrea un sinfín de riesgos y conflictos tanto para las mujeres que ejercen como para vecinos, empresarios y trabajadores.

Las reivindicaciones y quejas de los propietarios de las naves del polígono Guadalhorce han sido históricas y se han sucedido en el tiempo. El conflicto ha contado además con periodos especialmente cruentos: denuncias de robos, inseguridad, falta de limpieza, desperfectos en las naves... Ya en 2008 el Ayuntamiento de Málaga hablaba de poner en marcha una ordenanza para regular esta actividad en la calle.

Contentar a todas las partes era y es una ardua tarea. Actualmente el problema, que se encuentra en una fase de tregua temporal, coloca a esta actividad en el limbo. No se ha logrado eliminar la presencia de meretrices en el polígono pero, sin embargo, éstas se trasladan una vez captado el cliente y realizan el servicio a una parcela habilitada para ello y en la que no son multadas porque cumple con la norma. Una solución a medias que no contenta a nadie pero tampoco disgusta, siempre a la espera de que con el tiempo lleguen más mejoras.

No se ha logrado eliminar la presencia de prostitutas, pero sí ha descendido la conflictividad y la inseguridad, en definitiva, los problemas relacionados con esta actividad como también la limpieza.

La ordenanza municipal de Convivencia Ciudadana entró en vigor en diciembre de 2010, aunque no comenzó a multarse hasta enero de 2011 tras una primera etapa de apercibimiento. En lo que se refiere a la prostitución, prohíbe las prácticas sexuales en espacios públicos, así como el ofrecimiento, solicitud, negociación y aceptación directa o indirecta de servicios sexuales en la vía pública siempre que afecten a la convivencia; es decir, que se produzcan a menos de 200 metros de centros docentes, educativos, parques infantiles, zonas residenciales o de cualquier otro lugar en el que se realicen actividades comerciales y empresariales

En el año y cuatro meses de vigencia de la norma, se han impuesto 1.693 infracciones, de las que 367 lo fueron en lo que va de 2012, aunque eso sí, la mayoría de las destinatarias de estas infracciones son las mujeres que ejercen. Los clientes representan un menor porcentaje. Al respecto, el concejal de Seguridad, Julio Andrade, señaló esta semana que al menos en los polígonos y en las zonas del Centro más conflictivas, la práctica de la prostitución «ha quedado erradicada de día y de noche ha bajado mucho».

El caso es que esta declaración resume grosso modo la situación actual, aunque con matices. La ordenanza también ha servido para que el colectivo de prostitutas se organice por primera vez y cuente con una portavoz. Las meretrices incluso se han asociado.

Los colectivos que trabajan con estas chicas han estado además a pie de cañón luchando por sus derechos y llegaron a denunciar el «atropello» y la «indefensión» que estaba sufriendo el colectivo «perseguido» por la policía a raíz de la ordenanza. Y es que se puso el parche antes que la herida. La ordenanza comenzó a funcionar sin que hubiera una solución o alternativa para el colectivo. Posteriormente se determinó intentar ofrecerles una parcela que cumpliera la ordenanza, no molestara a nadie y cumpliera unas mínimas condiciones. Tras meses de encuentros y desencuentros, finalmente se consiguió determinar un terreno adecuado por su ubicación, en la zona de los desguaces del propio polígono, pero alejado. Pero la parcela no cumplía unas mínimas exigencias de acceso y luz por lo que el Ayuntamiento realizó algunos arreglos (alumbrado, papeleras, asfaltado).


El presente. Ahora el conflicto ha entrado en calma. La portavoz del colectivo de prostitutas y presidenta de la asociación Amttse, Tatiana García, afirma que «las chicas siguen en el polígono, pero luego se van a la parcela para hacer el servicio». «Han puesto luces y papeleras, pero queremos una caseta para poder descansar un rato y entregar preservativos. Mientras no nos molesten estamos tranquilas, estamos contentas. Es cierto que cada vez somos menos», indica la presidenta de la asociación.


La representante de Médicos del Mundo, Begoña Espinosa, comenta que «hay chicas que se están yendo, pero más por la crisis que por la ordenanza, al igual que pasa en lo clubes». Espinosa denuncia que la nueva parcela no reúne unas mínimas condiciones. «La zona está aislada, no está habilitada, están ahí perdidas y su situación ha empeorado. No se está resolviendo nada, se trata de tapar el problema», considera. Espinosa recuerda que se habló de poner en marcha con el dinero de las multas un plan de actuación, del que de momento a efectos prácticos de acciones en el terreno nada se sabe.

Blog de Prostitutas Indignadas en Barcelona




Quienes somos
Bienvenidas i Bienvenidos a la Campaña de Prostitutas Indignadas: voces contra la prohibición de los derechos de las mujeres en la calle.
Diferentes colectivos, entidades, mujeres que ejercen prostitución, vecinas y vecinos presentan hoy una campaña ciudadana de defensa de derechos y en oposición a la ordenanza de “civismo” de la ciudad de Barcelona, a su actual redactado y al endurecimiento de sus artículos sobre prostitución anunciado por el consistorio barcelonés.
La Campaña Prostitutas Indignadas pretende recoger voces contra la prohibición de los derechos de las mujeres que ejercen prostitución y contactan en la vía pública.
La Campaña Prostitutas Indignadas reclama políticas públicas en coherencia con las demandas de las mujeres que ejercen prostitución, en el respeto de sus derechos ciudadanos y fuera de toda respuesta de carácter represiva o policial. La Campaña considera además que la propuesta de modificación de la Ordenanza que pretende prohibir la prostitución puede tener consecuencias gravísimas sobre la vida de las mujeres, de las trabajadoras sexuales y también sobre aquellas mujeres que están en un contexto de trata con fines de prostitución forzada y por lo tanto reclama el fin de la violencia institucional hacia estos colectivos.
Así mismo, llama a una movilización ciudadana en defensa de los derechos de las mujeres que ejercen prostitución el próximo día 26 de abril a las 19h. Esta manifestación saldrá desde la calle San Ramón hasta la Plaza Sant Jaume donde se encuentra la sede del Ajuntament de Barcelona.
Twitter: @putasindignadas
Facebook: Prostitutas Indignadas

Absueltos acusados de proxenetismo


Esta noticia es muy importante ya que pone en evidencia algo tan importante como el hecho de que personas imputas por proxenetismo sean absuelvas. La justicia, sólo considera proxenetismo si se engaña, amenaza, coacciona, obliga a una persona a ejercer la prostitución.
Asimismo también se pone en evidencia la desinformación de la prensa y el sensacionalismo de titulares ya que "informan de noticias sobre explotación, trata, etc y luego esas personas salen absuelvas. es necesario que se informe con rigor antes de poner según que titulares


REDACCIÓN - PONTEVEDRA José Manuel García Adán (principal implicado en la Operación Carioca que instruye un juzgado de Lugo), Manuel Manteiga Rodríguez, alias "el Increíble" y otros tres acusados de un presunto delito relativo a la prostitución, han sido absueltos por la Audiencia de Pontevedra al poner en cuestión el tribunal la prueba principal de la Fiscalía: el testimonio de una mujer de nacionalidad colombiana que intervino en el juicio como testigo protegido y acusó a los implicados de "venderla" en el año 2000 para trabajar en varios clubes de alterne, entre ellos uno de Poio.
Los magistrados detallan en su sentencia que no se ha acreditado "la participación de los acusados (además de los dos citados, Ana Milena Gómez Reyes, Manuel Antonio Ferreiro López y Carlos Varela Sánchez) en la determinación de la testigo protegida para venir a España ni en la facilitación de los trámites o requisitos de emplearla después en el ejercicio de la prostitución, o su convivencia a tal efecto con otras personas". Tampoco quedó demostrado, a ojos del tribunal, que "los acusados hubieran empleado violencia, intimidación o engaño o que hubieran abusado de una situación de superioridad o necesidad o vulnerabilidad de la testigo para que ésta ejerciera la prostitución en los clubes Oasis, en la provincia de Pontevedra, O Pazo en Lugo y Keops en Ourense. Tampoco que hubiera sido retenida o permanecido en ellos en contra de su voluntad".
La sentencia recuerda que la prueba principal de la Fiscalía es la declaración de esta mujer de nacionalidad colombiana, sustentada con otras dos declaraciones, de otra mujer que habría ejercido la prostitución en Poio y del supuesto gerente de un piso de "contactos" en Pontevedra. Sin embargo, estos testimonios, sobre todo los dos primeros, no sirven para sustentar un pronuncia miento de condena, según los jueces "dada la falta de verosimilitud de dichos testimonios, por incurrir ambas en múltiples contradicciones en relación con sus propias manifestaciones a lo largo de la causa y también entre ellas".
Añade la sentencia que "no se acreditan los elementos típicos de los delitos" por lo que el fiscal solicitaba cuatro años de prisión para cada uno de los acusados, es decir, forzar a la mujer a viajar a España para ejercer la prostitución y retenerla en contra de su voluntad dentro de los clubes. Así, se detalla que "no ha quedado acreditado que (las supuestas víctimas) no pudieran comunicarse con el exterior vía telefónica para denunciar su situación". Tampoco quedó demostrada "una situación de coacción, intimidación o abuso de una situación de inferioridad". La sentencia indica que la mujer "sostuvo que nunca la maltrataron, pero sí le advertían de que tenía una deuda que pagar y que si no lo hacía o se marchaba le podía pasar algo a sus familias en Colombia". Pero "no se acaban ahí las contradicciones –continúa el fallo judicial– sino que la testigo protegida y otra de las mujeres que declaró en el juicio ni siquiera se ponen de acuerdo en si llegaron a conocerse y en qué circunstancias".
El juicio se celebró el pasado mes de marzo en la Sección Segunda de la Audiencia después de un largo periodo de espera, tanto por la "desaparición" de algunos de los acusados como por el hecho de que la citada testigo protegida permaneciera en paradero desconocido durante ocho años. Al respecto, la sentencia insiste en que "insuficiente resulta la persistencia en la incriminación por su parte, que se mantuvo en ignorado paradero con infructuosas búsquedas por parte de esta Audiencia, durante los siete años en que reiteradamente se intentó la celebración del juicio". Pese a esta dilatada espera, los magistrados descartan que hubieran prescrito los delitos de los que absuelven a los acusados porque "el órgano judicial mantuvo un activo impulso procesal" a la causa pero el juicio no pudo celebrarse en anteriores ocasiones "por la conducta de los propios acusados que se pusieron en paradero desconocido" y los señalamientos "fueron suspendidos a petición de algunos de los abogados defensores por diversas causas", entre otras razones.

PROSTITUTAS INDIGNADAS: En Barcelona contra la ordenanza del Ayuntamiento que criminaliza a las prostitutas de la calle


Puesto De 'Putas Indignadas' En La Feria Del Raval De Sant Jordi



BARCELONA, 23 Abr. (EUROPA PRESS) -
   Prostitutas de Barcelona han aprovechado la Diada de Sant Jordi de este lunes para reivindicar sus derechos y rechazar la futura prohibición de ejercer en la calle con un puesto en la feria del barrio del Raval.
   La plataforma 'Prostitutas Indignadas', que aglutina a mujeres que ejercen la prostitución, colectivos, entidades y vecinos, ha dispuesto una pequeña carpa desde la que han vendido libros vinculados con su oficio y han difundido folletos en los que anuncian la manifestación de este jueves por las calles de Barcelona.
   Además, han organizado un pequeño taller para niños de pintura de máscaras, el utensilio usado por las prostitutas en las manifestaciones públicas para ocultar su identidad.
   También han repartido papeles que simulan multas municipales y que incluyen como hechos denunciados 'Persecución policial', 'Vulneración de derechos' y 'Multas y criminalización', para censurar así las consecuencias que ven en las sanciones que les impone la Guardia Urbana.
   Clarisa Velocci, la portavoz de la plataforma y miembro de la Asociación Genera de apoyo a las prostitutas, ha explicado a Europa Press que con estas iniciativas quieren poner de relieve el "carácter prohibitivo y el efecto de persecución" que ven en la restricción de ejercer en la calle, prevista para este verano, y que prevé sanciones más altas y la eliminación del aviso previo.
   Ha reclamado que se tenga en cuenta a las prostitutas como parte de la solución del conflicto y no como el problema en sí, y no ha descartado que la plataforma tenga continuidad después de la manifestación, vistas "la fuerza e intensidad que ha cogido la alianza ciudadana".

domingo, 22 de abril de 2012

Firma de llibres San Jordi 2012. "Una mala mujer" de Montse Neira. Firma del libro

La historia de como una mujer de Barcelona (Montse Neira) salió de la exclusión social -ella y su familia- gracias a que un día tomó la decisión de ejercer la prostitución, un camino muy duro, pero que le ha dado todas las oportunidades que su contexto/estructura social "natural" le negaba.


Foto oficial de La Vanguardia, con los autores que firmamos en San Jordi

En el FNAC de Las Arenas (Firma de libros en san Jordi 2012)

De 11h a 12h firma en Fnac Arenas.
De 13h a 14h firma en El Corte Inglés Francesc Macià. 
De 17h a 18h firma en Fnac L’Illa. 
De 19h a 20h firma en Casa del Libro Rambla Catalunya. 

sábado, 21 de abril de 2012

Firma de Libros San Jordi 2012. Montse Neira Firmará su libro "Una mala mujer"

La historia de como una mujer de Barcelona (Montse Neira) salió de la exclusión social -ella y su familia- gracias a que un día tomó la decisión de ejercer la prostitución, un camino muy duro, pero que le da todas las oportunidades que su contexto "natural" le negaba.

De 11h a 12h firma en Fnac Arenas.
De 13h a 14h firma en El Corte Inglés Francesc Macià. 
De 17h a 18h firma en Fnac L’Illa. 
De 19h a 20h firma en Casa del Libro Rambla Catalunya. 

viernes, 20 de abril de 2012

Gênero, sexo, amor e dinheiro: mobilidades transnacionais envolvendo o Brasil. Bibliografía


O Núcleo de Estudos de Gênero-PAGU e o Doutorado em Ciências Sociais da Unicamp anunciam o lançamento de um novo livro, voltado para a compreensão das dinâmicas, marcadas por gênero, das mobilidades através das fronteiras envolvendo o BrasilNele são respondidas as seguintes perguntas:  como esses deslocamentos afetam as escolhas de parceiros/as, os relacionamentos  e as práticas e negociações sexuais?; como desejo, afeto, dinheiro/interesses se articulam nesses movimentos?; quais são suas implicações nos mercados sexuais e de casamento e nas relações de parentesco e parentalidade transnacionais acionadas nos países de destino e nos locais “emissores”?; que noções de “brasilidade” estão envolvidas nessas mobilidades?; como esses deslocamentos afetam as re-configurações de diferenças e a produção de subjetividades?



Gênero, sexo, amor e dinheiro: mobilidades transnacionais envolvendo o Brasil
organizado por Adriana Piscitelli, Gláucia de Oliveira Assis e  José Miguel Nieto Olivar

Sumário:
Introdução: transitando através de fronteiras (Adriana Piscitelli, Gláucia de Oliveira Assis e José Miguel Nieto Olivar) - Padrinhos gringos: turismo sexual, parentesco queer e as famílias do futuro (Gregory Mitchell) - “Fariseus” e “gringos bons”: masculinidade e turismo sexual em Copacabana (Thaddeus Gregory Blanchette) - “Cosmopolitismo tropical”: uma análise preliminar do turismo sexual internacional em São Paulo (Ana Paula da Silva) - Turismo, sexo e romance: caça-gringas da Praia da Pipa-RN (Tiago Cantalice) - “Amores perros” - sexo, paixão e dinheiro na relação entre espanhóis e travestis brasileiras no mercado transnacional do sexo (Larissa  Pelúcio) - Juízo e Sorte: enredando maridos e clientes nas narrativas sobre o projeto migratório das travestis brasileiras para a Itália (Flavia do Bonsucesso Teixeira) - Imagens em trânsito: narrativas de uma travesti brasileira (Gilson Goulart Carrijo) - Entre dois lugares: as experiências afetivas de mulheres imigrantes brasileiras nos Estados Unidos (Gláucia de Oliveira Assis) -Cosmopolitismo, desejo e afetos: sobre mulheres brasileiras e seus amigos transnacionais (Suzana Maia) - Que “brasileiras/os” Portugal produz? Representações sobre gênero, amor e sexo (Paula Chistofoletti Togni) - Imigração e retorno na perspectiva de gênero (Sueli Siqueira) – Mercado erótico:  notas conceituais e etnográficas (Maria Filomena Gregori) - Mobilidade e prostituição em produtos da mídia brasileira (Iara Beleli e José Miguel Nieto Olivar) - Amor, apego e interesse: trocas sexuais, econômicas e afetivas em cenários transnacionais (Adriana Piscitelli)


Coleção Encontros; Pagu/Núcleo de Estudos de Gênero/ Doutorado em Ciências Sociais/UNICAMP – ISBN 978-85-88935-06-8



Montse Neira: Firma de mi libro Una mala mujer" en Barcelona el 23 de abril San Jordi


Blog de "prostitutas indignadas"





Contra la criminalización del ejercicio de la prostitución




http://prostitutasindignadas.wordpress.com/

jueves, 19 de abril de 2012

MITES SOBRE LA PROSTITUCIÓ


MITES SOBRE LA PROSTITUCIÓ
Rafael Pla López
professor de la Universitat de València

Al voltant de la prostitució, un conjunt de mites falsejen la seua realitat i dificulten una aproximació racional a la mateixa:

Libertinatge: la prostitució és el contrari a una conducta sexual lliure, en tant que, enlloc de motivar-se en la búsqueda d'un plaer recíproc, està forçada per un condicionament econòmic.

Esclavitud: encara que en el marc de la prostitució poden donar-se situacions similars a l'esclavitud, especialment en connexió amb formes d'immigració il·legal, la prostitució en si mateixa es correspon plenament amb les característiques del sistema capitalista, que tendeix a convertit tot en mercaderia.

Treball: encara que la prostitució puga ser "productiva" per als empresaris que obtinguen beneficis de la mateixa, no és pròpiament un treball, de la mateixa manera que no ho és l'activitat d'un assassí a sou o d'un mercenari: ni crea riquesa ni satisfeix cap necessitat social, sinó que pel contrari perverteix la sexualitat humana al cosificar-la privant-la de la seua funció socialitzadora com a forma de comunicació interpersonal.

Per tot això, té tan poc sentit propugnar l'abolició de la prostitució (es poden abolir lleis o normes, no realitats socials) com defensar la seua regulació laboral, com fa la secretària de la dona de CC.OO.-PV al demanar "dotar a estas mujeres de un marco normativo que regule sus derechos y deberes" per a accedir a "beneficios laborales". Naturalment que, en tant que hi haja prostitutes, haurien de tenir tots els drets genèrics dels sers humans, però no té sentit que l'Estat puga dictar una norma per la qual es puga obligar a pràctiques sexuals, per exemple donant valor legal a un "contracte laboral" com a prostituta. Si aquesta norma s'arribés a dictar, sí caldria exigir la seua abolició.

El que cal fer davant la prostitució és maldar per la seua erradicació, actuant tant sobre la seua oferta (proporcionant mitjans econòmics i laborals alternatius a qui exerceix la prostitució) com sobre la seua demanda (amb una educació sexual que afavorisca relacions sexuals lliures). Evitant tant la hipocresia moral com la resignació davant d'una tal lacra social.